Santa Madre Diablavatar

reconocer la propiedad privada, las libertades individuales, los derechos indivuduales, los meritos particulares (que son la proporcion de la ganancia)--En este esquema deberiamos entender que alguna vez deberìa surgir un estado que cuide a sus ciudadanos, que tire a la basura la idea del valor subjetivo, tremenda trampa mortal del liberalismo tardìo para no quedar manchado y asimilado por la insectificacion comunista. Los bienes son escasos y son ùtiles,. y deberian alcanzar para toda las personas, no deberian quedar en el camino nadie, no pueden ganar unos en detrimento de otros, Es necesaria la ley de reciprocidad, doctrina social de la iglesia...  Lareciprocidad debe ser ètica y economica, La economia deber ser activa dentro de una comunidad organizada, articulacion de capital y trabajo

  El hombre no puede ser una circunstancia, una resultante o un epifenomeno del devenir de la historia, el hombre no puede estar vaciado de identidad o de substancia,,, y su esencia no puede  estar atada solo a condicionamientos materiales, el hombre no puede ser resultado de las hegemonias discursivas,. ni del resultado del movimiento dialectico...el hombre debe hacerse cargo de su historia y su tradicion y encarar la formaciòn una nueva historia....  ...el hombre Patalítico asumirà la responsabilidad Co-Creadora para un nuevo mundo, una creacion que asuma la tradiciòn- el legado primigenio---retornar al orìgen...se necesita ser Hiperbòreo, correrse de este esquema actual y posmoderno nihilista de la historia y regresar al orìgen. El origen mismo es lo que le ha dado al hombre su naturaleza.

trabajar en el espiritu de la prfundidad..pese a ciertos modos superficiales o inmanentistas de transitar el malestar en la cultura,,, estamos compelidos a indagar por ese espiritu de profundidad, esa intuiciòn de la trascendencia..algunas maneras de deambular por la existencia seràn inautènticas,,sobre todo en el nihilismo posmoderno... sin caracter, y viviendo en la mentira... hay q trascender la propia epoca, ser contemporanea, pero no en la època, sin que las determinaciones mentirosas de las mismas nos determinen o nos limiten,,, hay que ser hiperbòreo, estar al costado de la historia... trascender la moda, lo inmediato, lo banal,,, escapar de la vanidad... Comprometerse con la bùsqueda del Ser, y con aquella que hace que las cosas sean lo que son

en ella todo, porque ella es emisaria del todo, en ella hay piedad, caridad... ella es lo bueno, lo bello y lo verdadero ----

porque hay, y no mas bien no hay? la realidad esta ahi, ella misma se "fenomeniza"  y la captamos con la conciencia, con la razon y el entendimiento... la realidad se deja captar por la conciencia, el ser se muestra...al mostrarse, el intelecto se adecua a la cosa... adecuacion....tmb tenemos la situacion de "develar" desocultarla, revelarla.. ejercicio hermeneutico,,,, las realidades que no se danm, no se muestran a la captacion inmediata--

y las verdades ultimas? donde esta el sentido de la existencia? preguntas de metafisica, irrenunciable pero irrespondibles.... no son aprehensible mediante tècnica, son verdades sagradas, metafísicas, pertenecen al supra sentido... la creencia, fe, religion, permite respuestas firmes a preguntas ùltimas, la ciencia no posee, la filosofia por ser hermenetica tampoco...el ente misterioso, la verdad como revelaciòn, para trasnistar la vida con una idea firme, con una conviccion firma en la practica del bien..el hombre autentico podra adecuarse, desocultar y vivir sagradamente en el misterio

hacer logica es pensar, hacer ciencia es conocer...conocer tiene errores y fragilidad, 

no se puede conocer la identidad de las cosas (kant), al no poder conocer, piensa, 

hace metafisica... 

realismo, hermeneutica y mistica

fenomeno, como sacar a luz (fos)..mostrarse...y cuando el ente se muestra hay adecuacion del pensamiento con la cosa//tmb, parecer ser...el indicio muestra la cosa NO como lo que es, se necesita la aletheia, un descocultamiento...(hermeneutica) --//algunos fenomenos se ocultan, verdad como revelacion

realismo: ciencia, filosofia y derecho //por ejemplo en el aborto, la ciencia nos dice que hay vida. y el concepto de individuo lo plantea la filosofia, el derecjho etc..pero es un individuo de la especie humana, y es persona humana..y pot ètica kantiana, nos preguntamos, que nos es permitido hacer?? el individuo es sustancia individual de naturaleza racional..y toda persona, juridicamente tiene derechos....Dentro de la comunidad tenemos valores, (en la sociedad tenemos precio) el valor, esta bien o esta mal? tenemos el derecho a sobrevivir, porque vivir ya es un hecho, el derecho a sobrevivir y mejorar... todo lo que prive el derecho a sobrevivir es un disvalor...el valor de la vida es abosluto y objetivo (salvo en la defensa propia podriamos quitar vida)) el derecho debe ser en comun en contra del a objetividad del liberalismo...justicia valor comunitaria, no instalar el disvalor porq se desarregla la comunidad...  para heideger la tecnica es una nueva nocion, nuevo regimen ontologica en la que el hombre se coloca en la cultura por encima de la naturaleza y trata de explotarla como si el hombre no fuera parte de ella....//la revelacion cristiana recupera el valor absoluto de la vida

el problema es entrar en la modernidad, donde la "razon" prima, pero la razon segun que, segun quien? porq se nos dice que hay una "razonabilidad publica" en la modernidad.. pero a q principios responde??...sera, quizas, a los que diseñaron la Sociedad, donde hay "contrato" social, y donde todos tenemos precio??  el precio es intersubjetivo..porque contrato? porque consenso? porque no conflicto? --poruqe esa tecnica, esa modernidad, es la q esta definiendo y delitmitando què somo, cuando somos, quines son personas  y quienes no... en la modernidad tenemos una concepcion mecanicista y determinista de la naturaleza.. se apunta a algo y ano espontaneo, si no calculado, planificado, orquestado,,, utilitarista... lo planificado no puede interponerse a la vida.... /la prescripcion del deber surge de la descripcion de la naturaleza humana, eso, a diferencia de lo moderno, la de realismo al sector metafisico..... lo moderno es, en ultima instancia un pensamiento eurocentrico, la herencia de lo peor del protoglobalismo uipolar, y lo decadente de la posmodernidad.. En lo moderno se pierden valores, no se ve que sin lo sagrado no hay profano... y desacralizar lo sagrado es quebrar el origen y el nùcleo de la comunidad /la modernidad es un genocidio encubierto...

la libertad humana no es absoluta, es ordenada a un bien debido y auna naturaleza operativa. La libertad tiene condicionantes--- y el principal condicionante es la responsabilidad, y privar al hombre de su libertad es pribarlo de su responsabilidad, si no tenemos esa responsabilidad no tendremos derechos, porque solo el libre Y responsable puede ejercer su derecho, el derecho es la capcidad de contraer obligaciones....Si ciertos "correctores" de nuestros vidas y existencias van a "luchar" por nosotros, y vana decidir por nosotros que libertadas y derechos debemos tener,,,es poruqe ellos, en su discurso, veladamente nos estan deiciendo no tenemos libertad para elegir, al no tener libertades nosotros, no somos libres, no tenemos derechos.... porque no tenemos derechos? proque estamos inmersos en un engranaje, un amaquinaria, un sistema que nos ha privado de nuestras libertades, y en ses hacernos creer que somos dignos de ciertas libertades el sistema actùa, a traves de nosotros, para exteriorizar y actualizar sus propios mecanismos, que son el recurso del sistma imperial elitista globalista. Si nosotros no decidimos, es el sistema el que decide..y si somos nosotros el dispositivo por el q el sistema decide, nos pone  a nosotros como material, como mercancia del mercado y las oligarquias globalistas... Por eso, si es el Estado (sinarquico o no) el que va a rticular estos "derechos" que reivindican "libertades"..... no... sabemos que no. Si Hablamos de un Estado nacionalista, soberanos, debemos primero cimentar una comunidad organizada, fundada en principios y valores, algunos de ellos seran objetivamente sagrados, y disponer luego de un realismo aristotelico, ahora si, practicado por el estado, para garantizar el bien comùn